'Mientras más ignorancia, más dogmatismo.
' Sir William Ostler MD
Re-encarnar significa literalmente 'regresar a la carne.'
Algunos teólogos occidentales tratan de ridiculizar
la idea de la reencarnación diciendo que uno puede
regresar como un mosquito o, como una cucaracha. Pero no
hay EVIDENCIA de que los seres humanos regresen como algo
menos que seres humanos como algunas sectas orientales lo
creen. La información transmitida por inteligencias
superiores nos dice que los humanos que regresan a la tierra
regresan sólo como humanos. Ellos dicen que NO hay
cruzamiento entre las especies y que las vibraciones humanas
más evolucionadas no pueden ser regresadas a especies
menos evolucionadas.
La evidencia moderna sobre la reencarnación viene
de la regresión a vidas pasadas, del recuerdo espontáneo
de vidas pasadas, de la transmisión de información
de la vida póstuma (vida después de la muerte
biológica), de la Teosofía, de Edgar Cayce,
y de la reciente traducción de textos en sánscrito.
No obstante, para mantener el énfasis científico
de este libro nos concentraremos en la regresión
a vidas pasadas y en el recuerdo espontáneo de vidas
pasadas.
Algunos que no aceptan la reencarnación argumentan
que la evidencia puede ser explicada por la posesión
o por la influencia de espíritus. Esto podría
ser así.
No es el propósito de este libro argumentar a favor
o en contra de la reencarnación—simplemente
queremos presentar una evidencia fascinante. Ya sea que
se tome el punto de vista de la reencarnación o de
la posesión de espíritus, la evidencia favorece
aún más fuertemente el caso por la vida póstuma.
Regresiones a vidas pasadas
La regresión a vidas pasadas consiste en poner a
una persona bajo hipnosis y pedirle que regrese a través
de su niñez a un tiempo anterior al de su nacimiento.
En muchos casos la persona comienza a hablar sobre su vida
o sus vidas anteriores a la presente, acerca de su muerte
previa y acerca del tiempo entre sus vidas incluyendo el
tiempo de planeamiento de la vida presente.
Las razones principales porque al menos algunas de estas
afirmaciones deben ser consideradas como evidencia son:
• La regresión frecuentemente conduce a la
cura de una enfermedad física.
• En algunos casos la persona siendo regredida comienza
a hablar en un idioma extranjero que no ha aprendido.
• En algunos casos la persona siendo regredida recuerda
detalles con asombrosa exactitud los que pueden ser verificados
por los historiadores.
• La intensidad emocional de la experiencia es tal
que convence a muchos psiquiatras previamente escépticos
quienes están acostumbrados a lidiar con la fantasía
y con regresiones imaginarias.
• En algunos casos la alegada causa de muerte en una
vida pasada inmediata se refleja en una marca de nacimiento
en la vida presente.
Por los años 1950 la regresión a vidas pasadas
era aceptada por doctores quienes previamente habían
sido totalmente escépticos porque ésta funcionaba.
Como escribió el Dr Alexander Cannon:
Por años la teoría de la reencarnación
era una pesadilla para mi y traté de hacer todo lo
posible para desaprobarla....Sin embargo con el paso de
los años sujeto tras sujeto me contaban la misma
historia a pesar de diferentes y variadas creencias concientes.
Ahora, mucho más de mil casos han sido investigados
y tengo que admitir que existe semejante cosa como la reencarnación
(cita Fisher 1986: 65).
Psiquiatras de todo el mundo han encontrado que la regresión
funciona.
El Dr. Gerald Edelstein, psicólogo, dice:
Estas experiencias (regresiones a vidas pasadas), por razones
que no puedo explicar, casi siempre conducen a una rápida
mejora del paciente (cita Fisher 1986: 65).
La muy conocida psicóloga clínica, Dra. Edith
Fiore de los Estados Unidos, dice:
Si la fobia de alguien se elimina instantánea y permanentemente
por recordar un evento de la vida pasada, tiene sentido
lógico que ese evento debe haber sucedido (cita Fisher
1986: 65).
Dr Gerald Netherton, quien fue educado como un metodista
fundamentalista, ha usado exitosamente el método
en 8000 pacientes. Aunque el era escéptico inicialmente,
como resultado de su experiencia, él esta ahora convencido
de la efectividad de la regresión a vidas pasadas.
Sus pacientes, que incluyen a sacerdotes y físicos,
son casi siempre escépticos al principio pero esto
no tiene efecto en la efectividad del tratamiento. El dice:
Muchas personas salen creyendo en la reencarnación
como resultado de su experiencia... ¿Cuál
es la respuesta lógica? ¡Que eso realmente
sucedió! (cita Fisher 1986: 65).
El Dr. Arthur Guirdham, psiquiatra inglés, mantiene
que él ha sido escéptico desde que siendo
niño le pusieron el seudónimo de 'Tomás
el que duda’. Pero después de su experiencia
de 44 años hacienda regresiones hipnóticas,
afirma:
Si yo no creyera en la reencarnación con la evidencia
que he recibido, tendría que ser defectuoso mentalmente
(cita Fisher 1986: 65).
La Dra. Helen Wambach era una escéptica quien en
1975 tomó parte en un importante estudio de las regresiones
a vidas pasadas con el objetivo de encontrar de una vez
por todas si había alguna verdad en la reencarnación.
Haciendo un análisis de la información de
las vidas pasadas reportadas por sus más de 10.000
voluntarios, ella encontró sorprendente evidencia
a favor de la reencarnación:
• 50.6 % de las vidas pasadas reportadas eran masculinas
y 49.4 % eran femeninas—esto está en perfecto
acuerdo con los hechos biológicos
• El número de personas reportando clase social
alta o acomodada es exactamente la misma proporción
que los estimados de los historiadores sobre la distribución
de clases sociales en ese período.
• Los recuerdos de los sujetos sobre ropa, calzado,
tipos de alimentos y utensilios usados eran mejores que
los que se encuentran en libros populares de historia. Ella
encontró una y otra vez que sus sujetos conocían
estas cosas mejor que la mayoría de los historiadores—cuando
ella fue a oscuros expertos sus sujetos estaban invariablemente
correctos.
Su conclusión fue: ‘¡Yo no sólo
creo en la reencarnación, yo sé (que existe)!’
(Wambach 1978).
Puede ser que sorprenda al lector saber que los psiquiatras
rusos también están usando la regresión
a vidas pasadas. La Dra. Varvara Ivanova, quien goza de
la más alta estima por parte de científicos
y escritores rusos, es sólo una de un número
de psiquiatras quienes exitosamente están usando
la regresión a vidas pasadas como terapia (Whitton
and Fisher 1987).
Peter Ramster
De toda la investigación que yo he hecho a través
de los años, el más impresionante hipnoterapista
que he encontrado, en cuanto a mostrar como la regresión
a vidas pasadas se enlaza con la reencarnación, es
el psicólogo y previo escéptico Peter Ramster
de Sydney, Australia.
La siguiente información es tomada del muy importante
libro de Peter Ramster, En Búsqueda de Vidas Pasadas
(In Search of Lives Past, 1990) y de un discurso que él
dió en la Australian Hypnotherapists Ninth National
Convention en el Sydney Sheraton Wentworth Hotel el 27 de
marzo, 1994 y de los filmes que él ha hecho sobre
la reencarnación.
En 1983 él produjo un impresionante documental para
la televisión en el que cuatro mujeres de Sydney,
que nunca habían salido de Australia, dieron detalles
bajo hipnosis de sus vidas pasadas. Entonces, acompañado
por cámaras de televisión y por testigos independientes,
ellos fueron llevados al otro lado del mundo.
Una de las involucradas era Gwen MacDonald, una acérrima
escéptica antes de su regresión. Ella recordó
una vida en Somerset entre 1765-82. Muchos hechos de su
vida en Somerset, que hubieran sido imposibles de sacar
de un libro, fueron confirmados frente a testigos cuando
ella fue llevada allí:
• Cuando fue llevada con una venda en los ojos al
área en Somerset ella podía encontrar su camino
perfectamente a pesar de que nunca había salido de
Australia.
• Ella era capaz de señalar correctamente en
tres direcciones la localización de las villas que
ella conocía.
• Fue capaz de orientar al equipo de filmación
mucho mejor que los mapas.
• Ella conocía la localización de una
cascada y la posición donde habían estado
las piedras para caminar. Los pobladores locales confirmaron
que las piedras habían sido removidas hacía
40 años.
• Señaló una intersección donde
ella afirmaba que habían existido cinco casas. Las
pesquisas probaron que eso era correcto, que las casas habían
sido derrumbadas hacía 30 años y que una de
las casas había sido una 'casa de sidra' como ella
afirmaba.
• Ella conocía correctamente los nombres que
las villas tenían 200 años atrás, aun
cuando en los mapas modernos éstas no existen o sus
nombres han sido cambiados.
• Fue demostrado que las personas que ella afirmaba
haber conocido habían existido¾uno estaba
listado en los registros del regimiento al cual ella afirmaba
haber pertenecido.
• Ella conocía en detalle leyendas locales
que fueron confirmadas por historiadores de Somerset.
• Usó correctamente oscuras y obsoletas palabras
de la región oeste del país las cuales ya
no estaban en uso, ni siquiera en los diccionarios, palabras
como 'tallet' que significa desván.
• Ella sabía que los locales le llamaban ‘St.
Michaels’ a Glastonbury Abbey —un hecho que
sólo pudo probarse leyendo un oscuro libro de historia
de hace 200 años no disponible en Australia.
• Fue capaz de describir correctamente la forma en
espiral que un grupo de Druidas (sacerdotes celtas) subían
Glastonbury Hill para su rito de primavera, un hecho desconocido
para la mayoría de los historiadores.
• Ella sabía que había dos pirámides
en los terrenos de Glastonbury Abbey las cuales habían
desparecido desde hacía mucho tiempo.
• Correctamente describió en Sydney tallados
que fueron encontrados en una oscura y vieja casa a 20 metros
de una corriente, en medio de cinco casas casi a media milla
de Glastonbury Abbey.
• Fue capaz de dibujar en detalle, en Sydney, el interior
de una casa de Glastonbury Abbey lo cual se comprobó
que era totalmente correcto.
• Ella describió una posada que se encontraba
en el camino de la casa. Fue encontrada allí.
• Fue capaz de conducir al equipo directamente a la
casa que es ahora un gallinero. Nadie sabía qué
había en el suelo hasta que lo limpiaron. No obstante,
en el suelo encontraron la piedra que ella había
dibujado en Sydney.
• Los habitantes locales solían venir cada
noche a preguntarle sobre historia local¾ella sabía
las respuestas a todas las preguntas que ellos hacían
tales como el problema con el pantano local—donde
se estaba perdiendo el ganado.
Cynthia Henderson, otro sujeto de Peter Ramster, recordó
la vida durante la Revolución Francesa. Estando bajo
trance ella:
• Habló en francés sin traza de acento.
• Comprendió y contestó preguntas en
francés.
• Usó el dialecto de la época.
• Conocía los nombres de las calles, los cuales
habían sido cambiados y sólo se podían
descubrir en viejos mapas.
Peter Ramster tiene documentados muchos otros casos de regresión
a vidas pasadas los cuales, en términos muy claros,
constituyen evidencia técnica para la existencia
de la postvida.
El caso internacionalmente aclamado de Shanti Devi es uno
de los casos más espectaculares de la historia del
recuerdo espontáneo de vidas pasadas. Este fue un
caso en India que comenzó en 1930, mucho antes que
el Dr. Stevenson comenzara a hacer sus investigaciones.
Sin embargo, él revisó el caso con la extensa
documentación disponible y declaró que Shanti
Devi hizo al menos 24 declaraciones exactas las cuales concordaban
con hechos confirmados (Reincarnation International, Jan.
1994 No 1 Lon).
A la edad de cuatro años en 1930 en Delhi, India,
Shanti Devi comenzó a mencionar ciertos detalles
sobre ropas, comidas, gente, incidentes, lugares, que sorprendieron
a sus padres. Brevemente, Shanti mencionó lo siguiente,
que luego se comprobó como cierto.
Ella:
• Se identificó como Lugdi que solía
vivir en Muttra, a 128 kilómetros de distancia.
• Habló el dialecto del área sin haberlo
aprendido
• Afirmó haber dado a luz un hijo que murió
diez dias mas tarde, eventos que luego se comprobaron que
ocurrieron a Ludgi.
• Cuando fue llevada a Muttra reconoció a su
esposo en la vida anterior, Kedar Nath, y habló de
muchas cosas que hicieron juntos.
• Fue capaz de identificar con certeza un número
de objetos y señales de orientación que ella
usaba en su previa vida en Muttra.
• Fue capaz de decir correctamente como estaban distribuidos
los muebles en la casa donde ella vivió.
• Sabía que en su vida anterior ella había
escondido 150 rupias en un hueco en una esquina de una habitación
de la casa.. Su esposo en la vida anterior, Kedar Nath,
confirmó que el dinero no estaba ahí porque
el mismo lo había tomado.
• Correctamente identificó a los padres de
Lugdi entre una gran multitud.
Este caso resultó ser tan impresionante que las
autoridades formalmente organizaron un comité de
personas prominentes, incluyendo a un prominente político,
a un abogado y al director de un periódico, para
investigar el caso. El comité estuvo más que
satisfecho de que Shanti sabía cosas de las cuales
no podía tener conocimiento por engaño, fraude
u otra forma ilegítima. Ninguno de los miembros del
comité conocía a Shanti ni tenía ninguna
conexión con ella de ningún tipo. Su veredicto
definitivo fue en muy claros términos que toda la
evidencia era prueba concluyente de la reencarnación.
El caso se conoció internacionalmente y atrajo la
atención de muchos sociólogos y escritores.
Por ejemplo, en los años 1950 un escritor sueco,
Sture Lonnerstrand, viajó a la India para conocer
a Shanti Devi y continuar la investigación de los
hechos documentados por él mismo. Él también
llegó a la irreversible conclusión de que
el caso de Shanti Devi es una prueba fehaciente de la reencarnación
(Reincarnation International, Jan. 1994 No 1 Lon).
Arthur Guirdham y la Sra. Smith
Un caso inglés que convenció a muchos expertos
incluyendo al psiquiatra Dr. Arthur Guirdham, fue el de
la Sra. Smith, un ama de casa inglesa común y perfectamente
sana quien por años estaba sufriendo de terribles
pesadillas de ser quemada en la hoguera (Guirdham 1970).
Ella le dio al Dr. Guirdham copias de dibujos y versos
de canciones que ella había escrito como estudiante.
Expertos en Francia Medieval confirmaron que ella estaba
escribiendo en langue doc, el idioma del Sur de Francia
en los siglos doce y trece.
Ella continúo asombrando a los expertos con su conocimiento
de los Cátaros en Toulouse quienes fueron perseguidos
por la fuerzas de la Inquisición. Ella reprodujo
en 1944, palabra por palabra, canciones que sólo
fueron descubiertas en archivos en 1967; ella conocía
detalles históricos que sólo salieron a la
luz más tarde, después de una ardua investigación,
tales como:
• Dibujos correctos de viejas monedas Francesas, joyas
y croquis de edificios.
• Detalles correctos sobre la familia y las relaciones
sociales, las que no aparecen en los libros de texto, pero
que finalmente fueron encontrados a través de los
registros de la Inquisición.
• Que la cripta de cierta iglesia era usada para encarcelar
a prisioneros religiosos.
• Detalles de ritos y vestidos religiosos.
Tan impresionado quedó el Profesor Nellie, la mayor
autoridad viviente en ese período, que recommendó
a Guirdham que en el futuro, cuando aparecieran diferencias
entre el punto de vista histórico aceptado y los
recuerdos de su paciente, él debía 'ir con
el paciente.'
Guirdham más tarde descubrió otras personas
cercanas quienes compartían los mismos recuerdos
lo cual documentó en el libro Los Cátaros
y la Reencarnación (The Cathars and Reincarnation).
El pasó, de un total escéptico apodado 'Tomás
el que duda', a poner su considerable reputación
en tela de juicio dando conferencias a sus colegas en la
profesión médica británica acerca de
'La Reencarnación y la Práctica de la Medicina'
(Guirdham 1969).
Dr. Ian Stevenson
La investigación científica sobre la reencarnación
llevada a cabo por el Dr. Ian Stevenson, Profesor de Psiquiatría
de la Escuela de Medicina en la Universidad de Virginia,
es la más brillante. Específicamente, él
ha investigado lo que se conoce como 'recuerdo espontáneo
de vidas pasadas'.
A través de un número de años el Dr.
Stevenson ha entrevistado a más de cuatro mil niños
en Estados Unidos, Inglaterra, Tailandia, Burma, Turquía,
Líbano, Canadá, India y otros lugares, quienes
afirman recordar un número de incidentes de sus vidas
pasadas. Los procedimientos de investigación científica
incluyen revisión y análisis de documentos
(cuando son relevantes), cartas, registros de autopsia,
certificados de nacimiento y defunción, registros
de hospital, fotografías, reportes de periódico
y otros similares.
Los registros médicos son especialmente importantes
cuando un niño afirma haber sido asesinado en una
vida pasada; como Stevenson ha podido encontrar en los casos
de muerte violenta, el niño puede tener una marca
de nacimiento en el lugar donde fue acuchillado, o disparado,
o cualquiera que haya sido la causa de la muerte.
Un ejemplo de uno de los casos de marca de nacimiento
del Dr. Stevenson es el de Ravi Shankar. Él recordaba
haber sido horriblemente decapitado siendo niño por
un familiar quien esperaba heredar la riqueza del padre
del niño. El niño renacido tenía una
marca de nacimiento que le circulaba el cuello. Cuando esto
se investigó se encontró que la persona quien
él afirmaba haber sido en verdad murió decapitado.
Un segundo caso involucra a un niño en Turquía
quien recordaba haber sido un ladrón que, cuando
estaba a punto de ser apresado por la policía se
suicidó, disparándose con un rifle poniendo
el cañón del arma bajo la mandíbula
derecha. El niño que afirmaba recordar esta vida
pasada tenía una singular marca de nacimiento bajo
su mandíbula. En investigación adicional,
también se encontró otra marca de nacimiento
encima de su cabeza exactamente donde la bala habría
salido. Cuando el Dr. Stevenson estaba investigando este
caso particular en Turquía, un anciano informó
a Stevenson que el recordaba el incidente y testificó
sobre la condición del disparo.
Es importante comprender que el Dr. Stevenson puso su considerable
reputación en tela de juicio cuando introdujo su
trabajo al resto del mundo a través de las más
prestigiosas publicaciones psiquiátricas, como son
The Journal of Nervous and Mental Disease (September 1977)
y The American Journal of Psychiatry (December 1979). El
Dr. Stevenson publicó varios volúmenes sobre
recuerdos de vidas pasadas y cada vez que un volumen era
publicado, más confirmación detallada se acumulaba
como evidencia de la reencarnación.
El trabajo de investigación científica de
Stevenson estremeció el mundo académico sacándolo
de su usual complacencia escéptica. Fue una de las
primeras veces que un científico con una reputación
establecida en ciencias físicas producía clara
evidencia a favor de la reencarnación, e inevitablemente,
de la vida póstuma.
Libros del Dr. Ian Stevenson [http://www.childpastlives.org/stevenson_books.htm]
contiene una lista de los más importantes trabajos
y Dr Ian Stevenson Articulos y Casos [http://www.childpastlives.org/stevenson_articles.htm]
contiene entrevistas fáciles de leer acerca de su
trabajo.
Por supuesto, existieron aquellos que trataron de criticar
la investigación del Dr. Stevenson, pero los críticos
NO eran científicos, ni tenían la necesaria
sustancia técnica para lidiar con los métodos
científicos usados por el Dr. Stevenson. Muchos de
estos críticos menores mantenían un sistema
de creencias que era intrínsicamente hostil a la
reencarnación.
Existían otros que repetían el criticismo
hecho a Stevenson sin haber antes examinado por si mismos
su trabajo científico. Por ejemplo, en el libro de
Paul Tabori y Phyllis Raphael, Más Allá de
los Sentidos (Beyond the Senses¾a report on psychical
research in the sixties) (1971) un 'prominente' miembro
anterior de la Sociedad para la Investigación Psíquica
(Society for Psychical Research), George Medhurst, admite,
en respuesta a una pregunta que le fue hecha, que él
conocía muy poco del trabajo del Dr. Stevenson, pero
él dice, y nótese cuidadosamente la evidente
hostilidad infundada contra el trabajo de Stevenson:
Yo sólo conozco poco sobre estas investigaciones
(de Stevenson). Yo sé que ha existido algún
criticismo acerca de los resultados.... se ha dicho... que
Stevenson no tendría el tipo de contacto con las
personas con quienes él estaba tratando (1971:216).
Primero, George Medhurst admite ignorancia técnica
sobre la investigación científica de Stevenson.
Segundo, está confiando en otra persona para criticar
a Stevenson. Tercero, Medhurst no identifica quien es esa
otra persona, si es que existía otra persona. Medhurst
acepta el criticismo como válido, de otra forma él
no lo hubiera repetido. Esta clase de deshonestidad intelectual
y engaño por parte de Medhurst es una indicación
de hasta qué punto algunos escépticos de mente
cerrada llegarán con tal de denigrar un gran trabajo
científico.
Por contraste existían científicos objetivos
con reputación nacional que atestiguaron en favor
del profesionalismo y la alta credibilidad de la estricta
adherencia a los métodos científicos del Dr
Stevenson. Estos incluyen al Profesor Dr. Albert J. Stunkard,
Chairman del Departamento de Psiquiatría de la Universidad
de Pennsylvania. Entre otras declaraciones positivas, el
dice:
El Dr. Stevenson es el hombre más crítico
que conozco trabajando en esa esfera, y quizás el
más juicioso, con un talento para construir controles
investigativos apropiados.
El Professor Dr. Gertrude Schmeidler, del City College
en el City University of New York dice entre otras cosas:
Stevenson es una persona muy cuidadosa y conciente, de
gran habilidad intelectual y elevado estándar profesional.
El sigue el más laborioso sistema para colectar y
analizar los datos.
El Profesor Dr. Herbert S Ripley, Jefe del Departmento
de Psiquiatría de la Universidad de Washington en
Seattle, dice:
Tengo la más alta opinión de Stevenson. Lo
considero minucioso y honesto. Somos afortunados, creo,
de tener a alguien con su habilidad y alta integridad investigando
esta área controversial.
El Dr. Harold Lief en el Journal of Nervous and Mental
Disease (September, 1977) dice entre otras cosas:
O está cometiendo un error colosal... o será
reconocido como el Galileo del siglo 20.
El Dr. Stevenson comenzó a interesarse en el recuerdo
espontáneo de vidas pasadas cuando, en la cima de
su profesión como psiquiatra, encontró que
los remedios tradicionales en psiquiatría estaban
muy restringidos y no lidiaban efectivamente con los problemas
de los pacientes. El encontró muchos casos que no
podían ser explicados satisfactoriamente por la genética,
ni por influencias ambientales, ni por una combinación
de ellas.
Marta Lorenz
Un caso muy convincente investigado por el Dr. Stevenson
fue el caso brasileño de Marta Lorenz, quien a la
edad de un año reconoció a un amigo de sus
padres con las palabras 'Hola, Papa.' Alrededor de los dos
años ella empezó a hablar sobre detalles de
una vida previa como la mejor amiga de su madre, la hija
de un amigo de la familia que ella había reconocido.
Muchos de estos detalles no eran conocidos por la madre
de la niña pero fueron más tarde confirmados
por varias personas diferentes
Ella recordó ciento veinte detalles separados y
no relacionados acerca de su vida previa como María
de Oliveiro, incluyendo detalles que María le había
dicho a su mejor amiga (la madre de Marta) inmediatamente
antes de morir—de que ella trataría de renacer
como la hija de su mejor amiga y de que tan pronto como
pudiera le contaría detalles de su vida anterior
(Stevenson 1974).
Imad Elawar
En Líbano, Stevenson entró sin anunciarse
en una villa druse (miembro de una secta religiosa de origen
musulmán) y preguntó a los pobladores si conocían
algún caso en que los niños hablaran de vidas
pasadas. El fue referido—de nuevo sin previo aviso—a
la casa del niño de cinco años Imad Elawar.
Desde la edad de un año Imad había sido reportado
hablando incesantemente acerca de una vida anterior en una
villa a veinticinco millas de distancia.
A la edad de un año sus primeras palabras habían
sido los nombres 'Jamileh' y 'Mahmoud'; a la edad de dos
años el detuvo a un forastero en la calle identificándolo
como un vecino anterior.
Stevenson entrevistó al niño y a los padres
y registró más de cincuenta y siete afirmaciones
separadas sobre su vida anterior. Cuando Stevenson fue con
el niño y sus padres a la otra villa para investigar,
le tomó varios días localizar la casa previa
del niño. Ningún contacto previo se había
hecho con los familiares. Sin embargo:
• Imad fue capaz de hacer trece afirmaciones correctas
e identificaciones acerca de su vida anterior incluyendo
fotografías suyas y de su hermano.
• El reconoció fotografías de su tío
anterior, Mahmoud, y de su concubina anterior, una prostituta
llamada Jamileh
• Fue capaz de señalar detalles de donde guardaba
su rifle—un secreto conocido sólo por su madre—y
de como su cama fue arreglada durante su última enfermedad.
• El detuvo a un forastero y tuvo una larga conversación
con él sobre sus experiencias conjuntas en el ejército.
En total, Stevenson calcula que de las cincuenta y siete
afirmaciones hechas por Imad acerca de su vida anterior,
cincuenta y una podían ser verificadas (Stevenson
1978).
Explicaciones alternativas
Cuando los críticos son confrontados con esta convincente
evidencia de la reencarnación, ellos tratan de justificar
hábilmente los resultados. Ellos afirman que los
resultados son causados por percepción extrasensorial,
por telepatía o clarividencia —'el niño
era capaz de sintonizarse con la gente a su alrededor y
extrajo de ellos toda la información acerca de las
circunstancias'. Alternativamente, los escépticos
han argumentado: fraude, cryptomnesia, posesión de
espíritus, fantasía, paramnesia, subconsciente
colectivo / memorias heredadas. Examinemos, como ya lo hizo
Ian Stevenson, cada uno de estos argumentos (Stevenson 1977).
Percepción extrasensorial?
Inicialmente, quien sugiera que estos niños están
leyendo las memorias de otras personas vivas tendría
que conceder la existencia de la percepción extrasensorial,
PES (ESP en inglés), también conocida como
telepatía o transmisión de pensamiento. Esta
concesión solamente debilita grandemente la posición
del escéptico porque por décadas estos mismos
escépticos han estado argumentando y aún argumentan,
que la PES y la telepatía no existen. ¡O bien
la PES existe, o no existe!
Aún más, el Dr Stevenson afirma que, si los
niños tienen poderes extrasensoriales ellos los tendrían
en general, o no los tendrían. Simplemente no tiene
consistencia lógica que los escépticos digan
que una persona tiene PES en relación con sus vidas
pasadas pero no en relación con todo lo demás.
Stevenson continúa explicando que en el contexto
de lo que se conoce sobre PES en relación con los
médiums y personas sensitivas, estos niños
tendrían que tener 'súper PES'. Esto es debido
a que en algunos casos, los niños tienen una cantidad
significativa de información, extendiendo las fronteras
de los casos de PES conocidos en la actualidad.
En muchos casos los niños tendrían que leer
las memorias de, no sólo una persona, sino que de
muchas personas, porque la información que poseen
no se encuentra en sólo una persona. Esto requeriría
ser capaz de leer las mentes de diferentes personas de forma
tal que cada una tendría sólo parte de la
información. Stevenson dice que 'toda la información
conocida no reside en una sola mente viviente'.
No hay suficiente cantidad de PES que pueda explicar el
cambio de comportamiento de estos niños. En muchas
instancias los niños toman la personalidad de quienes
afirman haber sido. Esto es algo que no se puede explicar
usando PES. Stevenson explica que es difícil para
cualquier crítico que no conoce bien estos casos
comprender la 'magnitud de estos cambios de comportamiento
y personalidad'.
Otra dificultad particular para los críticos que
se basan en la PES es el hecho que muchas veces los niños
revelan como eran las cosas cuando ellos vivian en la vida
anterior, no como son las cosas ahora. Por favor lea los
epígrafes anteriores sobre el famoso caso de Shanti
Devi, quien afirmó que cuando vivía en la
vida anterior ella escondió 150 rupias en un huueco
en una esquina de la casa donde ella solía vivir.
Mientras que los investigadores excavaban el sitio y no
encontraban el dinero, su anterior esposo con vergüenza
admitió que el era responsable de haber removido
el dinero. Si ella estaba 'leyendo su mente' ella hubiera
sabido este hecho.
Las marcas de nacimiento y las deformidades en los niños
están claramente más allá de alcance
de la explicación basada en PES. Estos niños,
de acuerdo con el Dr Stevenson, frecuentemente tienen una
marca o marcas en su cuerpo y explican que ese es el lugar
donde recibieron un disparo o fueron mutilados. Los padres
atestiguan que esas marcas estaban presentes desde la infancia.
Otros niños nacidos con deformidades o faltándole
miembros o dedos afirman que estas deformidades indican
la causa de su muerte previa.
En un número de casos Stevenson pudo tener acceso
a los registros de hospital para confirmar estas afirmaciones.
Consecuentemente, Stevenson fue capaz de establecer la relación
entre las marcas de nacimiento con los registros de hospital
(autopsia) que revelaban la causa de la muerte.
Fraude?
Inicialmente uno tiene que tomar en consideración
las calificaciones, el profesionalismo, el calibre y la
integridad de quien es uno de los más destacados
investigadores científicos de los Estados Unidos.
El Dr. Stevenson tiene una larga trayectoria como investigador
científico profesional, psiquiatra y psicoanalista.
Además, años de haber entrevistado a miles
de testigos le han dado una enorme experiencia práctica
en detectar fraudes. El mismo ha escrito libros de texto
sobre exámenes psiquiátricos y entrevistas
diagnósticas.
El dice que sus entrevistas y exámenes de tantos
niños y testigos claramente revelan que sería
una gigantesca tarea herculeana para alguien que tratara
de organizar la situación, adiestrar a los padres,
familiares, amigos, testigos —algunas veces el número
de personas involucradas es sobre cincuenta y aún
más.
Entonces tendrían que dramatizarse las emociones
que ocurren cuando hay una reunión del niño
con las personas queridas de su vida anterior. La actuación
de las intensas emociones que ocurren en estas situaciones
esta fuera de la capacidad humana para ser estructuradas
'en el sitio'. Habiendo entrevistado a miles de niños
'renacidos', el Dr. Stevenson añade que, 'los niños
pequeños no son fáciles de adiestrar en asumir
roles que no les resultan naturales'.
Stevenson públicamente declaró que él
no da dinero a ninguna de las personas involucradas y consistentemente
aplica su política de no pagar por los testimonios.
Tampoco se le da publicidad como incentivo para cooperar.
El Dr. Stevenson siempre ha estado conciente que las investigaciones
que el conduce pueden ser escrutinadas hasta el más
minúsculo detalle por otros científicos, por
personas que no son científicas y por aquellos que,
debido a su interés personal, no quisieran que él
tuviera éxito y tratarían de denigrar y menospreciar
sus investigaciones científicas sobre la reencarnación
y la vida venidera.
Cryptomnesia?
Esto sencillamente significa que el niño renacido
ha aprendido en esta vida lo que dice acerca de alguna vida
anterior. Se dice que, conciente o inconscientemente, el
niño renacido debe haber leído esta información,
o haberla oído, o se lo han contado, pero se olvidó
de ello.
El Dr. Stevenson explica que buena parte de la información
original de algunos niños renacidos, especialmente
de aquellos que tenían dos años, no era conocida
por los que rodeaban al niño. Stevenson observa que,
el niño cuando empieza a aprender a decir sus primeras
palabras tiende a comenzar a hablar sobre su vida previa.
Esto grandemente reduce las otras posibilidades de donde
puede venir la información.
Memoria Heredada / Subconsciente Colectivo?
Uno de los argumentos más frecuentemente expresados
por los críticos del recuerdo espontáneo de
vidas pasadas es que el niño renacido tiene realmente
'memorias heredadas'. Esto significa que en vez del niño
haber sido re-nacido, el niño en realidad esta recordando
la vida de uno de sus antepasados. Se afirma que de alguna
forma las memorias del antepasado de las diferentes cosas
que el niño recuerda han sido genéticamente
transmitidas. Alternativamente, los críticos dicen
que el niño está recibiendo su información
a través del 'subconsciente colectivo'.
Stevenson muy convincentemente refuta estos argumentos
explicando que lo que hasta ahora está registrado
sobre el 'subconsciente colectivo' es muy general. Por ejemplo,
alguien pudiera recordar una gran inundación en alguna
tierra distante. Stevenson señala que aunque existen
algunos casos aislados de 'subconsciente colectivo' estos
carecen de los detalles específicos y diminutos de
los niños re-nacidos.
El argumento genético de la 'memoria heredada' tiene
fallas fundamentales. Si una persona esta recordando la
vida de uno de sus ancestros tendría que existir
una relación racial y geográfica entre la
vida recordada y la vida de los ancestros de la persona.
Sin embargo muchas personas recuerdan vidas pasadas como
miembros de razas totalmente diferentes.
En la mayoría de los casos, ciertamente en la mayoría
de los casos en Asia, Stevenson encontró que los
niños recordaban vidas que terminaron sólo
unos pocos años antes de que ellos nacieran, pero
en una familia y en una villa diferente respecto a la de
sus padres o abuelos.
Segundo, como dice Stevenson un padre solo podría
transmitir genéticamente a sus hijos memorias de
eventos que hubieran ocurrido al padre antes de la concepción
del niño. Como consecuencia, la memoria de la forma
en que murió el padre nunca podría ser heredada.
Posesión?
Algunos críticos de la reencarnación han
argumentado que cuando un(a) niño(a) afirma que el(la)
recuerda una vida pasada, lo que realmente está sucediendo
es que una entidad desencarnada, un espíritu, está
tomando control de la mente del niño y la información
realmente viene del espíritu y no del niño
que se alega re-nacido.
El Dr. Stevenson niega este argumento explicando que la
posesión en niños pequeños, especialmente
de dos años de edad es extremadamente rara, si es
que ocurre del todo. En la mayoría de los casos los
niños hacen ciertas afirmaciones sobre ‘vidas
pasadas’ de forma espontánea, completamente
concientes y definitivamente no estando en trace o algún
estado de conciencia alterado. Cualquiera que esté
familiarizado con un médium en trance notará
un cambio en la conciencia del médium donde la personalidad
particular del médium cambia dramáticamente.
Esto no ocurre en estos casos.
Otra razón por la cual el argumento de la posesión
falla, dice Stevenson, es que no explica las marcas de nacimiento.
No es creíble imaginar un espíritu imprimiendo
algunas marcas mientras que el niño esta en el útero
de la madre o buscando una persona real que murió
trágicamente con las mismas marcas del niño
para contarle al niño acerca de esa vida en particular.
Y aún más, ¿por qué el niño
re-nacido muestra asombro ante el hecho de que un familiar
que él conocía es ahora mucho más viejo,
tiene arrugas o no tiene dientes? ¿Si existe un espíritu
con el niño, por qué no reconoce a sus familiares?
¿Y por qué el conocimiento del niño
sobre los familiares y las construcciones alrededor del
ambiente anterior cesan exactamente al tiempo de la muerte
en la vida anterior?
El Dr. Stevenson declara que el número de los que
recuerdan una vida pasada es tan grande que ciertos rasgos
específicos pueden discernirse. Estos rasgos trascienden
fronteras nacionales y son similares en diferentes partes
del mundo. Como se ha dicho anteriormente en este argumento,
la teoría de la conspiración —que todas
estas personas se unieron para elaborar historias—
es demasiado ridícula para ser tomada seriamente.
Los siguientes son rasgos comunes en los casos de recuerdo
espontáneo de vidas pasadas investigados por Stevenson.
Un resumen muy bueno de estos se encuentra en el libro de
Cranston y William Reencarnación –un Nuevo
Horizonte en Ciencia, Religión y Sociedad (Reincarnation—a
New Horizon in Science, Religion and Society) (1984):
• La edad cuando las memorias aparecen es usualmente
entre los dos y los cuatro años.
• La edad cuando las memorias se desvanecen es casi
universalmente entre los cinco y los ocho años.
• Comportamiento más característico
de un adulto que de un niño.
• Sentimiento de extrañeza en el nuevo cuerpo.
• Típicos eventos vividamente recordados.
• Incidentes de muerte violenta en un gran porcentaje
de los casos.
• Fobia a objetos o circunstancias causantes de la
muerte en la vida anterior.
• Cambios en las personas y alrededores detectados
por los niños.
• Sueños recordados por la madre o alguien
cercano en la familia anunciando que el niño que
viene es una reencarnación.
• Las madres reportan apetitos anormales o extraños,
agrados y desagrados por alimentos durante el embarazo los
cuales corresponden a los agrados o desagrados de la persona
en la encarnación previa.
• El niño posee habilidades que no han sido
enseñadas o aprendidas.
• Marcas de nacimiento o deformidades.
